EDUCACION CRISTIANA

Con la aparición del cristianismo cambia el rumbo de la historia occidental. Prescindiendo de sus circunstancias teológicas, aquel arranca, históricamente, de la educación hebraica y de la cultura helénica. De la primera recibe los libros del antiguo testamento y la emoción religiosa; de la segunda, la visión filosófica y la actitud ética.  Se desarrollo dentro del imperio romano y convivió durante cerca de 5 siglos. La educación cristiana se realizo en los primeros tiempos, los educadores fueron Jesús mismo, los apóstoles, los evangelistas y en general los discípulos de Cristo. Es una educación sin escuelas, como lo fue en la judaica en general todas las religiones en los primeros años de existencia.

Con el tiempo se comprendió la necesidad de contar con personal docente preparado para la educación y surgieron las escuelas catequistas, la primera de las cuales fue la escuela de Alejandría creada hacía 179 por Panteneus.

PEDAGOGIA ROMANA

Los teóricos tienen un carácter pragmático y más retorico que filosófico, también hay pensadores de orientación ética y espiritual. Sus ideas eran “el hombre bueno, diestro en discurso” y se opone a la corriente helenística.

Su finalidad es el sentido de la formación del político-orador que debe reconocer la retorica y la filosofía.

Es el más importante de los pedagogos romanos Marco Fabio nació hasta el año 40 d. c. en las ideas de Quintiliano son de carácter literario sobre un fondo moral y cívico.

EDUCACION ROMANA

La civilización romana tiene como fondo a la civilización Etrusca que ha influido en su arte, religión y educación.

En la educación la acentuación del poder relativo del habito y el ejercicio con una actitud realista frente al intelectualismo e idealismo griego. La necesidad del estudio individual, la consideración de la vida familiar y sobre todo del padre en la educación. Se crea un sistema de educación estatal extendiéndola fuera de roma a todos los confines del imperio.

Educación en la época heroica patricia.

Tiene un carácter aristocrático, se dirigía principalmente (guerreros y terratenientes), los patricios tenían los derechos civiles y políticos, mas tarde entrenaron también los plebeyos.

La familia tenía influencia, el padre ejercía la autoridad pero la madre ocupo un papel mayor que en Grecia sobre todo en la educación de los hijos; los hijos acompañaban a sus padres a las tribus y secciones del senado iniciado en los aspectos civiles de la vida, también iban a las fiestas donde cantaban y eran servidores y las niñas hacían labores domesticas.

En la educción romana primitiva predominaba la disciplina moral más que intelectual, sus ideales los tomaban de los héroes de la patria.

Educación romana bajo la influencia griega.

La educación romana sufre un cambio a través del siglo III como consecuencia de las modificaciones que sufre la sociedad y la cultura, se realiza la expansión romana por el mediterráneo. Los ciudadanos más ricos tenían maestros privados, se fundan o desarrollan escuelas independientes de carácter privado.

Se desarrollan dos tipos de escuelas, una en la que se enseñaba en griego y la otra en latín. La escuela primaria comienza a los 7 años, consiste en la lectura, escritura y cálculo. La escuela secundaria se centra en la cultura griega, desde los 12 hasta los 16 años, se estudia la gramática, el latín, se basa en Homero y los clásicos, retorica, oratoria y matemáticas. Se acentúa el valor jurídico-político.

Educación en la época del imperio.

El imperio de estructura política, social y educación en Roma. Se distingue por su organización y se convierte en educación pública, se crean escuelas municipales en la que el estado interviene.

La política escolar del estado comienza con Cesar quien concede el derecho de la ciudadanía a los maestros de las artes liberales.

PEDAGOGIA GRIEGA

Grecia fue donde primero se comenzó a meditar sobre la educación, la palabra pedagogía surgió de allí. Los principales representantes de la pedagogía griega son sofistas; Sócrates, Platón, Isócrates y Aristóteles.

La principal característica de esta naciente pedagogía es su claridad y transparencia, no existe en la pedagogía griega un tratado sistemático, unitario como los hay para la filosofía y para la política. La pedagogía Griega ha tenido una enorme energía procreadora.

Los sofistas.

Conviene destruir el prejuicio que se tiene a los sofistas, algo así como el embaucador de las ideas. En realidad son los primero profesores. Fueron contra la educación tradicional a que recibieron retribuciones por sus enseñanzas. Los sofistas desarrollaron su actividad docente como profesores ambulantes.

Los sofistas perseguían sin embargo la misma finalidad: la educación para la vida pública, la formación del político y el orador. Esos hombres eran serios y responsables. Dice Dilthey: “oradores sobresalientes espíritus científicos para la profesión del hombre político”. Son ante todo profesores, sin embargo, contra ellos se dirigieron Sócrates y Platón.

IDEAS PEDAGOGICAS DE LOS SOFISTAS:

1.    El valor del humano, del hombre.

2.    Reconocieron que la areté, la virtud, la capacidad, no es privilegio de una minoría aristocrática.

3.    Organizaron un sistema y unos métodos de educación para la intervención de la vida pública.

4.    Dieron cabida en la educación a la cultura general.

5.    fueron los creadores de la educación intelectual, independientemente de la gimnastica y musical. Los sofistas fueron los fundadores del intelectualismo, del individualismo y subjetivismo.

Sócrates. (Atenas 469 a de c. – 399 a de C.)

El primer gran educador espiritual en la historia ha sido Sócrates tanto como pensador o filósofo ha sido el educador por excelencia.

Murió de 70 años, su vida entera fue una vida ejemplar, fue atacado también por alguno de los escritores de la época como Aristóteles. Su poder de atracción, no obstante su fealdad física fue extraordinaria, como lo demuestra la afluencia de los jóvenes cuando acudan a él.

Murió como vivió; pobre de su grandeza moral da una idea su mu7erte relatada por Platón en su apología de Sócrates.

Dicho por Jenofonte “todos los discípulos lo echamos de menos porque era el menor para cordar la virtud” era piadoso, obraba según el pensamiento de los dioses.

Sócrates tenía algunos puntos a favor de los sofistas; su actividad educativa la realizo por medio de la conversación. Insistía en el valor del hombre de la vida personal.

A diferencia de ellos Sócrates no hizo de la educación una profesión remunerada, sino que estos acudieran a él espontáneamente, no tenía un carácter práctico de provecho personal. Sócrates es el primero en darse cuenta de que la razón es un nuevo universo perfecto y superior al que espontáneamente hallamos entorno a esto, como método para la educación intelectual Sócrates emplea fundamentalmente el diálogo con sus dos momentos de la ironía y la maléfica, el diálogo tiene la ventaja de su vivacidad, es un método pedagógico aunque de carácter intelectual.

Platón. (Atenas en 427 a de C.)

Platón ha sido el fundador de la teoría de la educación, de la pedagogía de una familia noble. Fue discípulo de Sócrates. Platón organizo una enseñanza y una investigación sistemática, estuvo toda su vida preocupado por los problemas políticos, la situación de su país, pero con una democracia que condena a Sócrates. Platón no abandono nunca su interés por la poesía, como lo demuestra el bello estilo de la teoría de sus obras.

La pedagogía de Platón está basada en su filosofía, en Platón la educación está en servicio del estado, pero a la vez este se halla al servicio de la educación, el fin de la educación para Platón es la formación del hombre moral y el medio para ellos es la educación del estado, considera la gimnastica y la música como los instrumentos esmerados para la educación.

Platón define a la educación diciendo “que debe proporcionar al cuerpo y al alma toda la perfección y la belleza de que uno u otro son susceptibles”.

La educación como la sociedad de Platón está basada en la diferencia de clases sociales, surge de los caracteres y talentos de los individuos, Platón emplea el dialogo como forma de educación y no se puede difuminar las modalidades de uno y otro. La idea esencial de la pedagogía de Platón, podríamos decir que es la formación del hombre moral dentro del estado, en cuanto este represente la justicia.

Isocrates. (436-338 a de C.)

Se conocen pocos detalles de su vida. Ideológicamente procede de los sofistas a quienes se parece tanto aunque los ataca como lo hace Platón.

Según Dilthey hubo una lucha entre la escuela de retorica de Isocrates y la escuela Platónica. Isocrates fue un educador, fundó en Atenas en la era 380 una escuela que tuvo muchos alumnos quienes pagan elevadas sumas por la enseñanza, en ella se enseñaba retorica, la elovencia y las disciplinas necesarias para la política y la vida. Enseñaba la filosofía y la pedagogía Platónica.

Aristóteles. (384 a. de C.)

No solo fue un gran filósofo sino un educador, un maestro. Ingresa a los 18 años en la academia Platónica, donde permaneció hasta los 30 en intima relación con suma esta vida de Aristóteles hay dos momentos de gran interés para la educación uno como educador o preceptor durante cuatro años de Alejandro.

Aristóteles educo a Alejandro, basándose en Homero, dando un gran lugar también a las ciencias, a la ética y a la política, en segundo lugar está representado por su Liceo, que era a la vez como la academia. En el Liceo reunió Aristóteles un material científico y bibliográfico enorme, pero no se descuidaba la enseñanza.

La finalidad de la educación para Aristóteles es el bien moral, el cual consiste en la felicidad. Para Aristóteles hay en efecto, tres cosas que pueden hacer el hombre bueno, la naturaleza, el hábito y la razón. Para él la educación es una función del estado, aunque no llega al radicalismo de este ya que reconoce a la familia como lugar de la primera infancia.

EDUCACION GRIEGA

Con Grecia empieza una nueva era en la historia de la humanidad, la era de nuestra cultura occidental. De ella se derivan, en gran parte, nuestra educación y nuestra pedagogía.

En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro periodos esenciales.

La educación Heroica y caballeresca.

El ideal de educación de esta época esta, como siempre, en relación con los ideales o aspiraciones de la sociedad, y siendo una época de carácter heroico y guerrero, la educación habría de tener ese mismo carácter.

Esta educación heroica o caballeresca estaba basada esencialmente en el en el concepto del honor y del valor, en el espíritu de la lucha y del sacrificio, así como en el de la capacidad y la excelencia personales. Otro rasgo esencial de esta educación es el espíritu de competición. La aspiración a sobresalir entre los demás, a figurar entre los primeros, en ser superior, en una especie de competición deportiva.

La educación del joven guerrero constaba de dos partes esenciales. En primer lugar, se ejercitaban en el manejo de las armas del arco y la flecha y practicaban diversos juegos y deportes caballerescos; es decir se le daba una educación física completa. Pero también se les enseñaba al mismo tiempo las artes musicales (canto, lira, danza) y la oratoria. La educación no se daba en esta época en escuelas o instituciones especiales, sino que se recibía en los palacios o castillos de los nobles a donde enviaban a los jóvenes en calidad de escuderos.

La educación espartana.

Pasada la época heroica, guerrean los Estados-Ciudades griegos y logran un gran desarrollo a costa de las organizaciones feudales de esa época. Surge entonces una organización política nueva en la que de una u otra forma intervienen todos los ciudadanos libres y con ella un nuevo tipo de vida de cultura y educación.

La educación espartana ha quedado como modelos de severidad y dureza. En este sentido ha sido admirada por muchos pensadores, como Platón, Licurgo y Tirteo.

Pero al mismo tiempo que militar, la educación espartana era también deportiva y musical. Sabido es que en los juegos olímpicos, Esparta alcanzó el mayor número de victorias, debido al entrenamiento especial de sus atletas.

El niño pasa por una serie de organizaciones juveniles, que recuerdan las de los países totalitarios modernos. Todo estaba subordinado a la institución militar. Y a ella se dirigían todas las pruebas y los ejercicios. No existían escuelas propiamente dichas, sino más bien campamentos para la educación de los muchachos. Toda su educación se dirigía a que fuesen bien mandados, sufridos en el trabajo y vencedores en la guerra.

La Educación Ateniense.

Atenas pasó por las mismas fases de desarrollo que Esparta, pero mientras ésta quedó detenida en la fase guerrera y autoritaria, Atenas llegó a un estado superior, el de la vida política democrática.

La polis, la ciudad, la ciudad, es el centro de esta cultura, se convierte en el educador de la juventud; es el lugar de la educación cívica y espiritual. Allí adquiere aquella la conciencia cívica, el espíritu democrático, la libertad política propia de la vida ateniense.

En la primera parte de su cultura, en los siglos VII a VI a. de C., en la época de la llamada educación antigua, Atenas no tiene una organización educativa propia; pero posee una institución que estimula las actividades educativas. La educación era más un asunto social que estatal, y se recibía en diversas formas. En primer lugar, como en todas partes, en la familia, aunque esta no tuviera tanta importancia como en la fase anterior.

En el siglo V la sociedad y la cultura ateniense sufren un cambio aun más radical que el anterior que da origen a la llamada “educación nueva”. Pero los cambios más profundos se experimentaron en la educación de la juventud. La mayor complejidad de la vida política y social hizo necesaria una mayor preparación para ésta, sobre todo para la intervención en las asambleas. Así surgió un tipo de profesores, los sofistas, que mediante retribuciones elevadas se encargaban de preparar a la juventud para la oratoria.

La educación Helenística.

La última fase de la educación helénica comienza con la formación de Imperio de Alejandro en el siglo IV a. de C. y con la debilitación de los Estados-Ciudades griegos.

En este periodo la educación deja de ser asunto de la iniciativa privada y se convierte en educación pública, aunque no del Estado, sino de los municipios, de las ciudades. Existe también la enseñanza privada dada en escuelas particulares sostenidas con las retribuciones de los alumnos. L a educación escolar sigue siendo más o menos la misma que en las épocas anteriores, solo que con mayor acentuación del aspecto intelectual y con una minoración del físico y estético.

Finalmente, viene la enseñanza superior, la dada a los efebos, que ya no tiene solo carácter premilitar sino más bien de cultura general y científica, dándose en los colegios y academias, en la llamada Universidad de Atenas y en el famoso Museo de Alejandría, aunque éste tenía más carácter científico que pedagógico.

Lo importante de esta época es que deja establecido con su enciclopedia el programa de estudios que va a seguir después el mundo occidental, durante muchos siglos, con el trivium y el quadrivium.

Hablando de la cultura helenística a la que llama “religión de la cultura”, dice H. I. Morrou: “La civilización helenística asigna tanto precio a los valores culturales que no puede concebir la felicidad suprema de otro modo que bajo la forma de la vida del letrado o del artista.

EDUCACION ORIENTAL

Todos los pueblos por primitivos que sean posen una forma u otra de cultura, considerando a ésta como el conjunto de instituciones y productos humanos como son la familia, el clan, el lenguaje, los usos y costumbres, los utensilios, las armas, etc. en cambio para llegar al grado de la civilización se necesita alguna forma de organización política, un Estado o Ciudad que rebasen la vida del clan o de la tribu.

Entre las primeras sociedades civilizadas figuran los pueblos llamados orientales, como son China, India, Egipto, Palestina, etc. En primer lugar tienen una organización política, un estado, con un jefe supremo único y una administración pública. En segundo lugar, existen también en ellos clases sociales diferenciadas, como la de los guerreros y sacerdotes y la masa del pueblo trabajador. En tercer lugar, surge en ellos la escritura y una clase social especial encargada de su cultivo, la de los letrados.

La educación china.

El pueblo chino es uno de los más antiguos y cultos de la historia. Aunque sus orígenes son bastante inciertos, su historia comprende tres grandes etapas: la primitiva, arcaica, de carácter agrícola y matriarcal. A cada una de esas etapas corresponde una forma determinada de educación, pero la educación china ha estado quizá más unida que a la vida política, a la cultura, en la que existe una gran continuidad y un elevado grado de desarrollo.

Socialmente la base de la vida china está constituida por la familia. En la época primitiva, matriarcal, era naturalmente la madre el eje de ella; en la feudal, guerrera, lo fue el padre, como lo ha sido hasta ahora.

La educación en la etapa agrícola estaba determinada por el régimen matriarcal; en ella la madre llevaba el peso del trabajo y también de la educación de los hijos; ella los iniciaba en las faenas agrícolas y en las tareas domésticas. En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba hasta los siete años en la casa paterna; después los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías de la paz.

En la época imperial queda constituida la educación china, divida en dos grandes sectores: la de la masa del pueblo y la de los funcionarios mandarines; aquella de carácter elemental y esta de tipo superior. La primera se daba en la casa o por maestros en escuelas privadas, las cuales a veces estaban subvencionadas con fondos públicos. La educación el grado superior estaba constituida por la preparación para los exámenes de los funcionarios mandarines. Hay que advertir que a diferencia de los demás pueblos orientales, la educación china era en este sentido muy democrática, ya que a los cargos directivos del gobierno y la administración podían aspirar todos los habitantes, con tal que aprobaran los exámenes correspondientes.

La educación India.

La sociedad de la india ha estado constituida esencialmente por tres núcleos de pobladores: los aborígenes, asentados en los valles del Indo y el Ganges; los drávidas, de origen asiático y los arios de origen europeo. Aquellos habían alcanzado ya cierto grado de cultura, de carácter nómada, hacia 1500 a. de C. esta invasión dio lugar a la principal característica de la sociedad y la cultura hindúes: la formación de castas cerradas. La educación india se acomoda, como es natural, al tipo y jerarquía de las castas existentes.

Aunque en la educación hindú no existió un sistema escolar sistemático, se reconoció el valor de la educación. El Código de Manú, escrito posteriormente a los Vedas. Respecto a los métodos de enseñanza dice el citado Código de Manú: “Al alumno se le debe dar buena instrucción sin impresiones desagradables, y un maestro que presta tributo a la virtud tiene que usar palabras dulces y suaves; cuando un alumno comete una falta, su maestro debe castigarle con duras palabras, y amenazarle con que si comete otras faltas le dará duros golpes”.

La educación Egipcia.

La historia de la educación está condicionada en Egipto, como en todos los pueblos, por su estructura social y cultural, y además por sus especiales circunstancias geográficas.

El factor decisivo en la cultura egipcia es el religioso. Como dice A. Moret: “En su gobierno, como en sus costumbres, la sociedad egipcia, anacrónica respecto a Grecia y Roma, permanece hasta su fin, en la etapa en que predomina lo sagrado”.

Los egipcios sobresalieron en todas las artes prácticas, como la ingeniería, la agricultura, etc., pero también se distinguieron en las ciencias, especialmente en las matemáticas, la medicina y la astronomía. Además cultivaron con gran éxito las bellas artes, como lo demuestra la magnífica arquitectura, escultura y pintura de sus templos y enterramientos.

La educación estaba en intima relación con la religión y la cultura, y llego a alcanzar un gran desarrollo. La primera educación la recibían los niños en la familia, que en la masa del pueblo era monógama y en las clases superiores polígama. A los seis años los niños asistían a las escuelas, que al principio estaban reservadas a los hijos de las clases superiores, pero que después se generalizaron, quedando divididas en dos clases: las escuelas elementales para el pueblo y las escuelas superiores o eruditas para los hijos de los funcionarios.

La Educación Hebrea.

Si el pueblo Hebreo no ha tenido una significación política tan grande como los pueblos anteriores, en cambio ha cumplido una misión de la mayor trascendencia histórica al construir la base para crear dos religiones, una nacional, el judaísmo, y otra de carácter universal, el cristianismo. En esencia, el pueblo Hebreo fue un pueblo más que religioso, teocrático, ya que estuvo gobernado y orientado por patriarcas, sacerdotes, rabinos y profetas. Los hebreos primitivos tenían un carácter ganadero y pastoril.

La base de la vida era la familia, de carácter poligámico, y en la que el hombre tenía un marcado predominio sobre la mujer. La educación era puramente domestica y familiar, teniendo en ella su dirección el padre, quien podría llegar a disponer de la vida y muerte de sus hijos. La educación se orienta también por el libro de la ley, por el Decálogo, que hay que hacer aprender y transmitir a las generaciones jóvenes. Probablemente en esta época comienza también el empleo de la escritura y la necesidad de su aprendizaje. El padre era el natural instructor de sus hijos, y no se tiene noticias de que hubiera escuelas en esta época. La significación de la educación Hebrea es como se ve fundamentalmente religiosa.

EDUCACION PRIMITIVA

Cultura y sociedad de los pueblos primitivos

La educación existe desde que hay hombres sobre la Tierra, y la vida de estos se calcula hoy que empezó hace unos 3.000 siglos.
El conocimiento de la cultura y la educación de los pueblos primitivos se obtiene, a falta de documentos escritos, de dos fuentes principales: de los restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos primitivos actuales.
Se suelen distinguir en general dos etapas principales en el desarrollo de esa vida primitiva: la del hombre cazador, que corresponde más o menos a la edad paleolítica, y la del hombre agricultor, correspondiente a la edad neolítica. El hombre cazador es nómada, y vive en pequeños grupos dispersos, sin relación apenas entre sí. Se alimenta de la caza de la pesca y de los frutos salvajes que encuentra a su paso, se convierte poco a poco en agricultor y ganadero, adquiriendo así cierta estabilidad; vive ya en poblados y en casas rudimentarias.
En la época del hombre cazador, el varón ocupaba el lugar más importante y en la del agricultor la mujer aparece en un lugar preeminente, por estar a su cargo, además de las faenas domésticas, las labores agrícolas.

La educación de los pueblos primitivos

No sabemos nada directamente de la educación de los pueblos primitivos; solo podemos inferirlo por sus manifestaciones culturales y por la vida de los pueblos primitivos actuales que en cierto modo se asemejan a ellos.

Esencialmente era una educación natural, espontanea, inconsciente, adquiera por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores. La educación de los pueblos primitivos se puede dividir en las dos grandes etapas que hemos señalado correspondientes a las edades prehistóricas: la del hombre cazador y la del hombre agricultor.

En los pueblos cazadores, los procedimientos para la educación o mejor para la crianza de los hijos son muy laxos, dejándoles en gran libertad, que rayan en la indisciplina. Sin embargo, en ellos se cultivan ciertas cualidades personales, particularmente la destreza física y la resistencia o endurecimiento respecto al dolor y al clima.  En los pueblos agricultores y ganaderos de la época posterior, las condiciones de la vida y la educación cambian grandemente. En primer lugar, las faenas agrícolas y ganaderas requieren un orden, una normalidad y estabilidad que no poseen los grupos cazadores. La generación joven tiene que aprender los fenómenos meteorológicos, el cultivo de las plantas, el cuidado de los animales.

Vemos aquí algunas de las formas que más tarde ha de adoptar la educación de los pueblos civilizados: de una parte, una educación elemental en la familia y de otra, una preparación profesional y militar, que termina en una especie de graduación. Sin embargo, nada hay aquí aun de educación sistemática, intencional, en instituciones y con personal especializado.

La educación en los pueblos indoamericanos

Prescindiendo de las etapas más primitivas, se reconoce en la América pre colombiana de dos grandes centros de cultura, situados geográficamente en la zona mexicana y en la zona peruana. La historia de estos centros es muy complicada por la diversidad de razas y pueblos que lo componen.

Estos pueblos no conocieron, sin embargo, elementos esenciales de civilización como la escritura alfabética, el arado, la rueda y el hierro. En cambio tuvieron un espíritu arquitectónico muy desarrollo, perceptible en sus grandes construcciones de piedra, templos, fortalezas, etc.

Culturalmente, los aztecas tuvieron un conocimiento astronómico muy desarrollado y en particular poseyeron un calendario complicado. Su escritura era muy primitiva compuesta de ideogramas y fonogramas. La educación de los aztecas. Según Francisco Larroyo, tenía un carácter marcadamente tradicionalista con la misma orientación bélico- religiosa de su pueblo. Entre los incas, la educación era semejante, pero con algunas variantes. Al parecer la educación la recibían aquellos en las casas de enseñanza (yacahuasi) dada por los mautas. Allí aprendían las artes de la guerra y la técnica del Kipú, especie del registro manual numérico, más los cantos y tradiciones de su raza, hasta los 16 años en que entraban en la vida pública después de sufrir una iniciación especial.